SNSが悪いのか

　ブログやフェイスブックがすべて悪いというのではありません。どんな形であれ，人と交流することは素晴らしいと思いますし，情報を得ることで救われる人もいることでしょう。（中略）
　フェイスブックで公開される情報はリアルなものではあっても，それがその人のすべてではありません。こんな場所へ行った，こんな人と会った，こんな食事をしたと切り取って貼りつけた人生のいいところ取りでしかないのです。
　相手に賛同する意味でクリックする「いいね！」と思う行為の中に，実は「悔しい」という羨望が含まれてはいないでしょうか？自分とは違う人をうらやましく思い，焦りに繋がってはいないでしょうか？
　ブログやフェイスブックは基本的にひけらかし文化といえます。昔の日本人の感覚であれば，日記など個人的な書き物は「墓場まで持っていくもの」という認識があったように思います。他人には言えない心の内を記したり，整理のつかない思いを書き出し，わが身を見つめ直す「内観」の道具だったのです。だからこそ，他人に見せるものではないという意識を持っていたはず。
　しかし，今は「私のことを見て！もっと構って！」と，なにもかもひけらかしてしまうのです。他人のことを理解し思いやるという利他愛よりも，「自分をわかってほしい」という自己愛が強くなって，「かまってちゃん」が増えたのだと分析できます。
　しかし，真の豊かさとは，こういうふうに人にすべてをさらけ出して賛同を得ることで満たすものではないと思います。たとえ多くのひとにはわかってもらえなくても，自分の信念を持って貫き歩む。そのほうがずっと豊かな生き方ではないでしょうか。
　確かに，書くことによって心の整理はできると思いますが，そうやって「自分探し」をしたいのならば，自分しか見ないノートを作るなどして綴ればいいことです。ブログやフェイスブックに情報をアップする人がしているのは自分探しではなく，「自分がどう見られているか探し」でしかありません。賛同の数が多ければ安心し，反応が薄いと不安になるという人もいるそうですが，それも結局は物質主義的価値観。「いいね！」の量で自分の幸せ度をはかろうとしていること自体，おかしいのです。「天は見てござる」という発想があったら，たとえ誰からも「いいね！」と賛同してもらえなくても，不安になどならないでしょう。評価されることを求めて行動するのではなく，自分の信念をもとに「自律した生き方」ができるはずです。
　豊かに生きたいと思うなら，実際に経験と感動を積むことが何よりです。

江原啓之 (2012)．『言魂のゆくえ』　pp. 138-141.

（引用中の強調はすべてブログ作成者によるものです。）

こちらの記事，特にこちらのサイト， また，こちらのサイトもご覧ください。



ブログや各種SNS（ソーシャル・ネットワーキング・サービス： Facebook, Twitter, mixi, Instagram など）の普及によって，パソコンや携帯端末等のアクセス手段を持ちさえすれば，誰でも質・量ともに多様な情報を入手したり，発信したりすることができるようになりました。新聞・テレビ・ラジオといった従来のメディアよりも，「正しい（かもしれない）」情報を「より迅速に」得られる手段として，また，誰にも手軽に使える，気軽な自己表現の手段として，その勢いは止まるところを知らないようです。

引用の趣旨は，あくまでも，ネットを中心に生活する人々への危機感です。しかし，ブログやSNSなど仮想空間上の媒体ではなく，単行本で「波瀾と感動の手記」として出版する分には問題ないのか，多くの人々から称賛された経験のある人々や自己表現の場を多く与えられてきた人々，さらには周囲の理解者に恵まれた人々が，圧倒的大多数の無名の人々の，“周囲から認められたい”という気持ちや，孤独な人の，誰かに理解や癒しを求める想いにどれだけ共感できるだろう，という疑問が，正直なところないわけではありません。現実世界で満たすことが叶わない，叶わなかった自己表現欲求や承認欲求を，SNSを利用して（別の形で）補償しようとする，「埋め合わせ動機」はそれほど問題だろうか，と。

また，引用が指摘している自己愛の強さは，家族や周囲の人々との「こころの絆」が弱体化したことによる寂しさ，孤独感に起因する可能性が高いでしょう。自分以外の人を思いやったり，相手に関心を向けるということは，心に余裕がないとなかなかできることではありません。同著者による以前の著作（2009年, p. 89) では，この点が指摘されていますが，今回論調が変わった理由は何だろうと，疑問を持たざるを得ません。

とはいえ，どんな道具も，使い方ひとつで，利器にも凶器にもなり得ます。その点では，SNS も何ら変わりがありません。自慢したがる人は，ネット上だろうと，リアルな場であろうと，自慢するものです。ゴシップ好きな人は，どこにいても噂話に首を突っ込むでしょうし，人が善意から身を削って書いた文章も，下世話な好奇心から浅い読み方しかできません。ブログやSNSが悪いということではなく，問題の根本原因は，人間の未熟さにほかなりません。物質界に存在するありとあらゆるものに，人を助ける正/善の潜在性と，人を傷つける負/悪の潜在性があります。問題が起こるのは，常に人間の未熟さゆえ，です。

こんな素敵なお店で美味しいランチを食べた，流行りのカフェでお茶をした，とか，最新モデルの携帯機器を入手した，南国のリゾートへ行ってきた，といったトピックには，深みも面白みもありません。特に，記事の投稿者本人を直接知らない人々にとっては，「あ，そう。」のひと言で終わるようなものです。普通なら，家族や親しい友人との他愛ない日常会話の話題になる類いのものだから，わざわざネット上に公開するのは，身近に話し相手がいないか何かだろう，と私なら想像します。或いは，日常的に興味・関心の幅の狭い人かもしれません。

この手の，非常に内容の薄い（物質至上主義の権化的）記事は，基本的には，極めて人畜無害な（＝どうでもよい）もので，読むのも退屈ですが，しかし，世の中には様々な事情を抱えた人々がいます。経済的に余裕がなくて，外食したくてもできない人が，たまたま目にしたブログで「美味しいランチ」の記事を読んでしまったらどう思うでしょう。「いまは無理だけど，いつか必ずもっと高いランチを食べて，もっと素敵なブログ記事にしてみせるわ！」と奮起するかもしれないし，「何よ，見せびらかして」と嫉妬するかもしれない。或いは，もっと深刻に，我が身の不遇に気が滅入って，落ち込んでしまう人だっていないとは断言できません。

こういう意味で，自分の（世間体の）良い部分だけを華やかに公開する，“あらゆる自慢行為（や場をわきまえない自己アピール）”には，少なくとも二つの側面があると言えます。一方では，ただの無邪気な自己（愛）表現ですが，他方では，それらを持たない人々のこころを徒らに刺激して，（本人にその意図が全くなくても）聞き手や読み手を間接的に傷つける可能性を孕んでいます。つまり，「ひけらかし行為」は，（何らかの）精神的暴力になり得る，ということです。子どもが往々にして残酷なように，どの“大人”にもある未熟さ・いびつさは，容易に他者を傷つける狂気・凶器たり得てしまうのです。

もし，友人・知人から羨ましがられたい日本人が増加していて，それが社会問題の域に達しつつあるのだとすれば，それは，人間関係が希薄になりがちな（大都市部を中心とした）現代社会の闇を反映していると同時に，心の深いところで自分に自信が持てない人が増えているということかもしれません。自信が持てないのは，周囲の人々の（多分に物質主義的な）価値観に従って，またはそれを強く意識して，他人軸で生きているためでしょう。他者の評価はその人のもので，あなたのものではありません。あなたの人生には１ミリも影響を及ぼさないことを知ってください。

 

知人・友人のブログやFacebook 閲覧後に気分が落ち込んでしまったとき，ソーシャル・メディアでの遣り取りや閲覧に疲れてしまったときは，その場から大急ぎで立ち去りましょう。知人らの近況を確認したり，自分と比較する代わりに，「本当のこと」を学びましょう。生命は永遠であり，一人ひとりに固有の「たましいの歴史」があり，今回も成長を願って生まれてきた，という真理を深く知ること。その上で，自分との対話・自問自答を重ね，自分自身の価値観を模索し，確立することです。自分軸で人生を歩みはじめるようになると，感じ方も徐々に変わっていくことでしょう。

 

（2016年4月22日）

 

註：SNSは一種の和製英語で，英語では social media と言います。

１００ 誕生と死の捉え方

　－そちらから地上界へ誕生するのは一種の“死”とみてよいのでしょうか。

　「結構です，一種の死です。あなた方が死と呼んでいるのは霊的に見れば霊界への誕生であり，あなた方が誕生と呼んでいるのは，霊的には死と同じです。
　何度も申し上げていることですが，仲間が地上界へ行ってしまうのを見て，霊界では大勢の者が涙をながしているのです。反対に，地上を去ってこちらへ来るのをあなた方が悲しんでいる時，私たちは“ようこそ”と言ってよろこんで迎えているのです。すべては全体としての視野の捉え方の問題です。」

トニー・オツセン編　『シルバーバーチの新たなる啓示』　p. 161.

特に愛する人が亡くなったとき，人々が涙を流すのは，その人の姿や存在をもう見られなくなってしまう，という自分自身の寂しさのためではないか，と思います。いわゆる大往生を遂げた人に対しても，人は多かれ少なかれ悲しむものです。非常に単純なことですが，生きとし生けるものは，人間であろうと，アリであろうと，いつか必ず死にます。病死であれ，事故死（や自死）であれ，当事者が「（あの若さで）死んでしまってかわいそう」，「あんな死に方をして気の毒だ」というようなことはありません。どのような方法であの世に戻るかにも意味があり，例えば，病などで苦しんで亡くなることは，（何らかの）カルマの解消になるといわれますし，逆に，即死などで痛みなどを全く感じずに瞬時に身体を失った場合は，死の自覚を持ちにくいため，浄化に時間がかかってしまう，ということもあります。本人はまだ生きていると思って，いつも通りに行動しただけで，「出た！」といって騒がれたりします。死ぬタイミング，死に方など，死にまつわる全てのことにも因果があります。

まだ非常に幼いとか，事故死であった，もしくは，事件に巻き込まれた，自ら命を絶ってしまった場合など，年齢や死に方に対して，人々は頻繁にショックを受けます。そして，その衝撃が様々な気づきや学びをもたらすということが，これもまた非常に頻繁に起こります。多くの人々の，死に対する誤った捉え方でさえも，ムダにはならないようです。

しかし，生命は永遠であり，地上は仮の住み処・学び舎であり，スピリット・ワールドこそが私たちの本来いるべき場所であることを深く理解した方々であれば，こうした反応や悲しみ方からは，少しずつ卒業する必要があるでしょう。

９９ 原子エネルギーと人類

　スイスから参加した二人のゲスト（夫妻）を交えたある日の交霊会で，原子力が話題となった。
　まず奥さんから質問があった。

　―放射能の危険から身を守るにはどうすればよいのでしょうか。そもそも原子の秘密は人間が発見することになっていたのでしょうか。

　「地上生活のそもそもの目的は霊的・精神的・物的の三つの側面での体験を積むことです。この地球という天体上で得られるかぎりの，幅広い体験を積むために誕生しているのです。したがって，この地上界に秘められている知識―これは事実上無限です―は，人間にそれだけの能力がそなわれば，当然，自由にその能力を開発してよいに決まってます。
　人間が自然界の秘密を探ろうと努力することは結構なことです。問題はその動機です。発見した知識を全人類のために役立てるためでなくてはなりません。敵軍や自然界を破壊するためであってはなりません。人間には自由意志があります。根元的には神性を有し，その当然の資格として，自分で選択する自由がそなわっています。ですから，その自由意志を行使して，何の目的のために知識を使うかの判断をすればよいわけです。
　人類が精神的ならびに霊的に進化すれば，その自然の結果として，人生の目的が自分以外のもの―同胞だけでなく同じ地上に生息する動物も含めて―にとって地上がより住みよい所となるようにすることであることを悟るものです。あらゆる発見，あらゆる発明，あらゆる新しい知識がその観点からの判定を受けなければいけません。（中略）
　問題は，人類の知的能力が霊的発達を追い越すことがあることです。それがいろいろと厄介な問題を生ぜしめます。霊的に未熟な段階で自然界の大きな秘密を知ってしまうことがあります。今おっしゃった原子エネルギーの発見がそれでした。
　ですが，人間に為しうることには，自然の摂理によって，おのずから限界というものがあります。地球という天体を，そこに住むものもろともに破壊してしまうことはできません。困った事態を引き起こすことはできるでしょうが，地上の生命のすべてを根絶やしにすることはできません。思わぬ秘密を発見しては試行錯誤を重ねながら，正しい使用方法を学んでいくしかないのです。
　原子エネルギーも，使い方一つで，神性をもつ人間としてあるまじき悲惨な環境のもとで生きている無数の困窮者に，大きな恵みをもたらすことができますし，現に，すでに恵みを与えています。
　あなたが最初におっしゃっていた放射能の危険性のことですが，私は，あなたが心配なさるほど深刻なものになるとは考えません。その影響を中和する対抗措置を発明するのは，そう難しいことではないでしょう。」

トニー・オツセン編　近藤千雄訳　『シルバーバーチの新たなる啓示』　pp. 157-159.

ここで言われている「困った事態」とは，ロシア，米国，日本などで起きてきた原発事故かと思われます。悲惨な環境で生きている困窮者にもたらした恵みとは何のことを指しているのでしょうか。最後に述べられている「中和する対抗措置」とは，放射能の影響を打ち消したり，もしくは弱める新たな技術のことでしょうか。それとも，原子力エネルギーに変わる自然再生エネルギーの開発でしょうか。

この交霊会の時点で，霊界の高級霊団が，20世紀半ば以降から発生し続けてきた地上での数々の放射能汚染・事故とその規模の悪化を予見していたとすれば，われわれ人類はチェルノブイリやスリーマイル島，福島原発の事故という失敗を重ねながら，正しい道を模索しているのかもしれません。

人類滅亡の心配はなさそうですが，二度と悲惨な事故を起こさぬよう，さらに一層の試行錯誤を重ねる必要はありそうです。

地球は宇宙の一部

ひとは，自分の家庭だけ，

自国だけ，または

地球だけのことを考えている。

地球は宇宙の一部。

そして，

神の一部である。

日ごろから

そうした広い視点を持って

生きるように。

あなたは世界で一番不幸ではない

世の中には人の数だけ苦しみがあり

悲しみがある。

自分たちだけが苦しんでいると思わないで欲しい。

同じ苦しみを背負う仲間に出会えたことだけでも

大きな恵みと考える。

そして，異なる重荷を背負う人々に対しても

できるだけ共感的であるように。

苦労の経験別にグループ分けする姿勢は

神を学ぶ者にふさわしくありません。



同じ苦しみを抱えた仲間と出会えたということは，共感し合える仲間に恵まれた，ということ。仲間がいるということは大きなことです。なぜなら，「共感は癒す」からです。世の中には，共感を得られない苦しみもたくさんあることを知ってください。

同じ痛みを知る人々で集まって体験を共有し，痛みを和らげることも，しばらくの間は前進の手助けになることでしょう。しかし，人生で起こること，とりわけ大きな困難には，それに匹敵する大きな深い学びがあるもの。気づきを得るためには，いつまでも同じ場所に留まり，ただ傷を舐め合っていてよいはずがありません。そうした傷の舐めあいは，最終的に足の引っ張り合いに終わる可能性が高いものです。「所詮，体験者にしかわからないこと。部外者には理解してもらわなくて結構です」と言って，自分たちほど大きな不幸を味わった人間はどこにもいない，といった雰囲気の中で，内輪で固まっているうちはいかなる進歩も望めないのではないでしょうか。自己憐憫は，本当に霊性の高い人の態度ではありません。（ちなみに，霊性が高いことを夢で教えて貰えるということも，あまり聞きません。自分でそう思いたいだけではないでしょうか。）

それでは，しかし，何のためにスピリチュアリズムを学んできたのですか？と疑問に思います。果たすべき役目とは，もう少しスピリチュアリズムに立脚したものであるべきではないのでしょうか。（スピリチュアル・ヒーラーの資格取得を公言する一方で，スピリチュアリズムに関して批判的な文章を掲載することも，明らかな自己矛盾で，浅薄です。また，霊能者も，中途半端な援助であれば，すべきではなかったでしょう。）

キサー・ゴータミーの記事とベートーベン不滅の恋人の記事はいずれも，個人的な悲しみを乗り越えて（或いは，痛みに耐えながら）前進するように告げています。尤も，ゴータミーは非常に優れたたましいの持ち主だったようですから，誰もが彼女のように急速に悟りを開けるわけではないでしょうが。

誰が正義か否かといった狭い話ではありません。客観的かつ冷静に，そしてできるだけ広い視野で，自分の置かれた立場を見つめ，社会を見る努力をしていただきたいと思います。

個人的な悲しみから普遍的な苦しみへ

　アントーニア・ブレンターノがそうした絶望から立ち直ったのは，不思議なことに，テレーゼ・ブルンズヴィックの場合とはなはだ似ている．二人とも個人的な悲しみをバネに，より普遍的な社会の悲惨に目を向けたことだった．アントーニアもまた，フランクフルトで設立された，貧困者や失業者を支援するための女性たちの教会の共同設立者となった．そうした社会組織や赤十字や教会を通して，彼女は莫大な経済的援助を死ぬまで続けた．当時フランクフルトで，彼女は「貧者の母」と呼ばれていたのだった．（中略）
　こうした度重なる試練の中で，アントーニアは次第にカトリック教会に回帰し，祈祷書に心のよりどころを求めるようになった．ベッティーナは彼女が，カールの障害のせいで人柄が変わり，「悲しみの天使になった」と言っている．だが同じカトリックへの回帰であっても，修道院にこもったあと狂信的なナショナリストになった義弟クレメンス・ブレンターノとは，そのあり方がまったくちがっている．
　彼女の場合，自分自身の大きな不幸を背負いながら，その心がいつも他者に向けてひらかれていたことだ．社会福祉がまだ未熟だった19世紀の前半に，失業者や貧困者のために手をさしのべることは，それ自体勇気のいることだったにちがいない．彼女が名流婦人だっただけに，風当たりも強かったことだろう．そんなとき有形無形に彼女を力づけたのは，ベートーヴェンではなかったのだろうか？作品番号なしの彼の歌曲に『高貴な人は慈悲ぶかく，善良であれ』というのがある．これはゲーテの詩に作曲したものだが，制作年代は1823年と推定されている．こんなところにも，二人のあいだの共通な精神風土が感じられる気がする（後略）．

青木やよひ．『ベートーヴェン・不滅の恋人』　河出文庫．pp. 346-347.

終生独身だったベートーヴェンには愛する女性 ("immortal beloved" 不滅の恋人) がいたとされています．青木氏は，アントーニア・ブレンターノがその人ではないかと主張されますが，これは現在最も有力な説と一致しています．引用箇所はその論拠について述べた部分です．

青木氏らの推測が正しいとすれば，かの偉大な作曲家の心を動かしたものは，彼女の崇高な心の在り方であり，生き方だったのかもしれません．

自分の苦しみを乗り越え，それを契機に恵まれない人々へ目を向けられるようになってはじめて人は救われるのでしょう．

ほんとうに強く美しい人は，より普遍的な愛を知っていて，実践します．

「キサー・ゴータミーの悟り－個人的な悲しみを超えて」もご覧ください。

True self-love 本当の自己愛

   Self-love isn’t selfish; it's healthy self-esteem.  The egotist, the braggart, the self-promoter, the diva, and the salesman—those who come across as self-loving in order to sell themselves or their products—are often insecure at heart.  The man I once thought was the most put-together person I knew, a model of public self-assurance and self-promotion, told me in a moment of mutual confidence that he played a game called “dodge the bus,” which meant he stood at a dangerous street corner and tried to see how close he could come to being hit.    “What if you were killed?” I asked, flabbergasted.   “Then the world would be rid of a worthless thing,” he answered. 
 True self-love doesn't need to be broadcast or publicly displayed.  It is an inner state, a feeling, a strength, a happiness; it is security.  Remember, souls are part of the One, which is love.  We all have souls.  We are always loved.  We can always love in return." (p. 138)

Brian Weiss (2004).  Same Soul, Many Bodies.

　
自己愛は自分勝手なものではありません．健全な自尊心です．エゴイスト，自慢家，自分を売り込む人，プリマドンナ，セールスマン－つまり，自分や商品を売り込むために自己愛的な印象を与える人々－は，本当は不安を抱えていることが多いのです．かつて出会った男性で，自惚れと自己宣伝のまさに典型だと思っていた人は，自分は「バスをかわす」ゲームをやっている，と打ち明けてくれました．危険な街角に立って，どのくらい轢かれそうになるか見ようとしているのだ，と．
　「死んだらどうするんですか．」私はびっくりして尋ねました．
　「この世から無駄なものがひとつなくなるだけですよ．」と彼は答えました．
　真の自己愛は，人前で発表する必要がありません．それは，内なる状態であり，感情であり，強さであり，幸福感です．安心です．思い出してください．たましいは神の一部であって，神は愛だということを．私たちはみなたましいを持っています．私たちは常に愛されています．そしてつねに愛することができるのです．
（上記は拙訳にて，山川氏による日本語訳，『未来世療法』（PHP）を参照下さい．）

自慢する人は，本音の部分では自信がなくて，さびしい人かもしれません．自慢して，他者からの承認・賞賛，ひいては愛を得ようとしています．まずは，自分で自分を認められるようになる必要がありそうです．

私たちは既に大いなるものから深く愛されている存在です．愛を外に求めるのではなく，存在の根源にすでにあることを思い出し，気づきましょう，というメッセージです．

いま，ここに生きているということが，即ち，愛されている，ということです．

とはいえ，それだけで問題が解決するケースは極めて稀です．自分の淋しさに気づいた場合の，ひとつの根本的な対処法は，なぜさびしいか，その理由を徹底的に探ってみることです．内観と自己分析でわかる場合もありますが，限界もあります．心理カウンセリング，セラピーやリーディングを利用するのも一案です．原因がわかったら半分は解決したようなもの．あとは具体的な解決法を知って，実行するだけです．